في معنى الكلام

“اعلم أَنّ “قُلْت” إنما وقعت في الكلام على أَن يُحكى بها ما كان كلاماً لا قولاً؛ ومِن أَدلّ الدليل على الفرق بين الكلام والقول إجماعُ الناس على أَن يقولوا القُرآن كلام الله ولا يقولوا القرآن قول الله؛ وذلك أَنّ هذا مَوضعٌ [ثابتٌ] لا يُمكن تحريفه ولا يَسوغ تبديل شيء من حروفه، فَعُبِّر لذلك عنه بالكلام الذي لا يكون إلا أَصواتاً تامة مفيدةً “

نُسبَ هذا الكلام إلى سيبويْه وليس لَه، لكن لبعض مَن جاء َبعدَه في قُرون استقرار المصطَلَح، أواخر الرابع وبداية الخامس …

والرأي عندي أن “الكلام” ههنا قريبٌ مما اصطُلح عليْه اليوم بالنص بالمعنى النسيجي [Text] وليس الكلامُ مجردَ قول ذي مَعْنى كما قال النحويون، إنه نص ذو بَدء ونهاية وبينهما مسافةٌ وسَيْرورة.

مما يُطلَقُ ويُرادُ به غيرُ مَعْناه الحَرفي مَجازاً : “الكَلمَة”:

– كلمة الإخلاص

– كلمة التوحيد

– كلمة الشكر مِن الشاكر (كما قال خليل مطران)

– كلمة المُحاضر

– كلمةُ اللجنَة

– كلمة المَعروف (كما قال الأعشى)

– كلمة شافية، كما قال أبو حيان: أَلا عَلِّلَن قَلباً بِأَيسرِ كلمةٍ /// فَقَد شَفَّها وَجدٌ وَقَد غالَها اليَأسُ

– كلمة الكُفر (كَبُرَت كلمةً)

– كلمة بمَعْنى الكلام الجامع الموجَز، كما قال ناصف اليازجي:

تَستَغرِقُ الأَلفاظُ منهُ كِلْمة /// ويُديرُ قُطرَ الشَّامِ منهُ إصبَعُ…

فالكلمةُ في هذه المَساقات تَعْني الكَلامَ والنصَّ والخطابَ…