الإسلام في الحياة اليومية لمواطني جمهوريات آسيا الوسطى

في كتابها المنشور باللغة الانجليزية تحت عنوان: ” Everyday Islam in Post-Soviet Central Asia ” «الممارسة اليومية للإسلام في آسيا الوسطى ما بعد الاتحاد السوفييتي» (دار روتليدج للنشر، 2007) تُقدم الباحثة ماريا إليزابيث لوو مجموعة من الأبحاث التجريبية الثرية حول الممارسة اليومية للإسلام في آسيا الوسطى ما بعد الاتحاد السوفييتي، وتُعطي وصفًا تفصيليًا لكيفية فهم الإسلام وممارسته بين المسلمين العاديين في المنطقة، مع التركيز بشكل خاص على أوزبكستان.^[[1]]

 يتناول الكتاب كيف يقوم الأفراد في تفاعلهم الاجتماعي اليومي بفهم الإسلام باعتباره جزءاً رئيسيًا من الهوية، وأساسًا للأخلاق وأداة لحل المشاكل اليومية في الأجواء القاسية اقتصاديًا وغير الآمنة اجتماعيًا والمتوترة سياسيًا في أوزبكستان الحالية. ومن خلال تقديم دراسة حالة مفصلة لمدينة بخارى، ومن خلال التركيز على الأشكال المحلية للتصوف وتبجيل الأولياء، يوضح الكتاب كيف يسهل الإسلام السعي وراء أهداف أكثر تواضعًا للتمثيل الاجتماعي والانتماء، على عكس الرؤى الطوباوية للإيديولوجيات السياسية.

تستحق هذه الدراسة، بحسب ديفين ديويز أستاذ الدراسات الإسلامية والأوراسية الوسطى في جامعة إنديانا بلومنغتون في الولايات المتحدة، الكثير من الثناء باعتبارها دراسة منصفة وحساسة للحياة الدينية في أوزبكستان ما بعد الاتحاد السوفييتي؛ فبناءً على 13 شهرًا من البحث من عام 1998 إلى عام 2000، وخاصة في مدينة بخارى وما حولها، فإن عمل لوو خرج خاليًا من تأثير النماذج التفسيرية الراسخة خلال العصر السوفييتي، كما أنه لم يتأثر بشكل سلبي بذلك النهج غير المثمر في التعامل مع الدين، وخاصة التركيز على الإسلام السياسي، وهو ما يميز الأدبيات السوفييتية حول الإسلام في آسيا الوسطى. ^[[2]]

 يشير ديويز إلى أن هذه الدراسة أيضًا جديرة بالثناء بسبب ما تتمتع به المؤلفة من رؤية متعاطفة مع السكان المحليين ولقوة ملاحظتها الثاقبة، فضلاً عن استعدادها لتحدي – أو تجاهل – العديد من الافتراضات المبالغ في تقديرها حول الدين في الاتحاد السوفييتي وآسيا الوسطى ما بعد الاتحاد السوفييتي والتي نجدها في جميع الأدبيات السوفييتية. ويعد عملها في مجمله ردًا قويًا على الإصرار المتكرر لدى البعض بأن المسلمين في آسيا الوسطى ليسوا مسلمين “بالفعل” ـو”بالقدر الكافي” أو “على النحو الصائب”، أو أن حياتهم الدينية ليست سوى مكمل ثانوي لحياتهم كأوزبك أو طاجيك أو تركمان.

نشير ختامًا إلى أن المؤلفة ماريا إليزابيث لو عالمة أنثروبولوجيا قامت بأعمال بحث ميدانية واسعة النطاق في آسيا الوسطى، مع التركيز بشكل خاص على الدين والأخلاق والسياسة اليومية في سياق التغيير الاجتماعي بعد انهيار الاتحاد السوفييتي.

 [[1]]https://www.routledge.com/Everyday-Islam-in-Post-Soviet-Central-Asia/Louw/p/book/9780415491723

 [[2]]https://academic.oup.com/jis/article-abstract/21/1/157/722312