«بداية كل شيء»: تأريخ جديد للإنسانية

في الكتاب المنشور باللغة الانجليزية تحت عنوان: “The Dawn of Everything: A New History of Humanity” “فجر كل شيء: تاريخ جديد للإنسانية” (دار فرار، وستراوس وغيروكس للنشر، 2021) يقدم المؤلفان ديفيد جرايبر وديفيد وينجرو فهمًا جديدًا بالكلية للتاريخ البشري، يتحدى افتراضاتنا الأساسية حول التطور الاجتماعي، من تطور الزراعة والمدن إلى أصول الدولة والديمقراطية وعدم المساواة، ويكشف عن إمكانيات جديدة لتحرر الإنسان من أنماط الهيمنة المختلفة. ^[[1]]

بحسب الكثيرين فإن التاريخ المبكر للإنسانية، يمكن العثور عليه من مجلدات التاريخ العديدة على أرفف المكتبات، وفي الكتب الأكثر مبيعاً مثل كتاب يوفال نوح هراري “الإنسان العاقل”، وكتاب جاريد دايموند “العالم حتى الأمس”، وكتاب فرانسيس فوكوياما “أصول النظام السياسي”. وتشترك كل هذه الكتب في افتراض مشترك: أنه كلما أصبحت المجتمعات أكبر حجماً وأكثر تعقيداً وثراءً و”تحضراً”، فإنها تصبح أقل مساواة بالضرورة. وأن نشأة المدن المبكرة، والدول في نهاية المطاف، تطلبت تسلسلات هرمية أكثر ارتفاعًا، كما تطلبت تقسيم العمل، ونشأة الطبقات الاجتماعية. والدرس واضح إذن: لا بد من مقايضة المساواة والحرية بالتقدم. ^[[2]]

ولكن بالاستعانة بأبحاث رائدة في علم الآثار وعلم الإنسان، يُظهِر المؤلفان كيف يصبح التاريخ أكثر إثارة للاهتمام بمجرد أن نتعلم التخلص من أغلالنا المفاهيمية وإدراك ما هو موجود حقًا. فإذا لم يقض البشر 95٪ من ماضيهم كله في مجموعات صغيرة من الصيادين وجامعي الثمار، فماذا كانوا يفعلون طوال ذلك الوقت؟ وإذا لم تكن الزراعة والمدن تعني الانغماس في التسلسل الهرمي وهيمنة البشر على بعضهم البعض، فما هي أنواع التنظيم الاجتماعي والاقتصادي التي أدت إليها؟ غالبًا ما تكون الإجابات غير متوقعة، وتشير إلى أن مسار التاريخ البشري قد يكون أقل ثباتًا، وأكثر امتلاءً بالاحتمالات المتفائلة المليئة بالأمل، أكثر مما يميل التنظير التاريخي الغربي الحديث إلى افتراضه.

فقد تم تصوير أسلافنا البعيدين في مخيلتنا المعاصرة على أنهم بدائيون وطفوليون. ويُقال لنا إن الحضارة لا يمكن تحقيقها إلا بالتضحية بالحريات الأصلية التي تمتع بها الإنسان. يُظهر المؤلفان كيف ظهرت مثل هذه النظريات لأول مرة في القرن الثامن عشر كرد فعل محافظ على الانتقادات القوية للمجتمع الأوروبي التي وجهها المراقبون والمثقفون لمجتمعاتهم في تلك الفترة. وتتمتع إعادة النظر في هذا الرؤية التاريخية بآثار مذهلة على كيفية فهمنا للتاريخ البشري اليوم، بما في ذلك فهمنا لبدايات الزراعة، والملكية الخاصة، والمدن، والديمقراطية، والعبودية، والحضارة نفسها.

يحاول كتاب “فجر كل شيء” إعادة فهم ماضينا البشري ويفتح مسارًا نحو تخيل أشكال جديدة من الحرية، وطرق جديدة لتنظيم المجتمع. ويقدم سردًا تاريخًا جديدًا للثلاثين ألف عام الماضية يختلف اختلافًا كبيرًا عن أي شيء اعتدنا عليه؛ ويهدف إلى استبدال السرد السائد للتاريخ بخطوط عريضة لصورة ماضٍ بشري مليء بالتجارب السياسية المتنوعة والإبداع الذي يتجاوز تصوراتنا المعاصرة المقيدة بالنماذج المعرفية الخاضعة بدورها لهيمنة المركزية الأوروبية.

يعتقد جرايبر وونجرو أن أصول سردياتنا المعاصرة عن فترة فجر التاريخ يعود إلى فكر عصر التنوير، ويبينان أنها كانت جذابة باستمرار لأنها يمكن أن يستخدمها الراديكاليون اليساريون وكذلك الليبراليون. فبالنسبة لليبراليين الأوائل مثل آدم سميث، كانت قصة إيجابية يمكن نشرها لتبرير ارتفاع التفاوت الناجم عن التجارة وبنية الدولة الحديثة. لكن طرح الفيلسوف جان جاك روسو، أثبت أن تلك السردية مفيدة بنفس القدر لليسار: ففي حالة “الطبيعة أو الفطرة” كان الإنسان حراً في الأصل، ولكن مع ظهور الزراعة والملكية وما إلى ذلك، انتهى به الأمر إلى فقدانه تلك الحرية. وقد دمج فريدريك إنجلز من جهة أخرى أسطورة روسو عن الإنسان البدائي “المتوحش النبيل” مع أفكار التطور الداروينية، لإنتاج رواية ماركسية أكثر تفاؤلاً للتقدم التاريخي: حيث حلت الملكية الخاصة والدولة محل الشيوعية البدائية.

يسعى جرايبر وونجرو إلى تفكيك تلك السرديات في أشكالها الليبرالية واليسارية الراديكالية المختلفة باستخدام البحوث الأنثروبولوجية والأثرية الحديثة. فعلى سبيل المثال، تُظهِر الحفريات في لويزيانا أن الهنود الأميركيين الأصليين بنوا في عام 1600 قبل الميلاد تقريباً تحصينات ترابية عملاقة للتجمعات الجماهيرية، واجتذبت الناس من مئات الأميال حولهم، وهو دليل يحطم فكرة أن جميع الباحثين عن الطعام عاشوا حياة بسيطة ومعزولة. ويشير المؤلفان إلى أن الظاهرة التي نعرفها اليوم بـ”الثورة الزراعية” لم تحدث ببساطة في العصر الحجري الحديث عندما استبدلت البشرية البساطة المساواتية بالثروة والمكانة والتسلسل الهرمي في صفقة فاوستية باعت فيه البشرية روحها وحريتها مقابل التقدم المادي والحضاري. حيث كان التحول الحقيقي من الصيد وجمع الطعام إلى الزراعة بطيئاً ومتقطعاً؛ وكان الكثير مما كان يُعتَقَد أنه زراعة في الواقع عبارة عن زراعة صغيرة النطاق، ومتوافقة تماماً مع الهياكل الاجتماعية الأفقية (غير الهرمية).

ختامًا، لا يصور جرايبر وونجرو “عصراً ذهبياً” بعينه على أنه عصر مثالي؛ ولا يحثا البشر على تبني نمط حياة العصر الحجري القديم. إنهما فقط يؤكدان على التنوع الهائل والهجين للمجتمعات البشرية المبكرة، الهرمية وغير الهرمية، والمتساوية في بعض النواحي وغير المتساوية في نواح أخرى. وفضلا عن ذلك، فإن كسر الأساطير والسرديات المهيمنة قضية ضرورية في حد ذاتها. فبينما نسعى إلى إيجاد طرق جديدة ومستدامة لإعادة تنظيم عالمنا اليوم، فإننا نحتاج إلى فهم النطاق الكامل للطرق التي فكر بها أسلافنا وعاشوا بها. ولا شك أننا يجب أن نعيد التفكير في الروايات التقليدية عن تاريخنا المبكر التي قبلناها دون فحص لفترة أطول مما ينبغي.

 [[1]]https://us.macmillan.com/books/9780374157357/thedawnofeverything

 [[2]]https://www.theguardian.com/books/2021/oct/23/the-dawn-of-everything-by-david-graeber-and-david-wengrow-review-inequality-is-not-the-price-of-civilisation