في كتابها المنشور تحت عنوان”Islam and Secularity: The Future of Europe’s Public Sphere” «الإسلام والعلمانية: مستقبل المجال العام لأوروبا» (دار نشر جامعة ديوك، 2015) تناقش عالمة الاجتماع التركية نيلوفر جول مسألتين ملحتين ألا وهما: العلاقة المتغيرة بين الإسلام والحداثة العلمانية الغربية، وتأثير الوجود الإسلامي في أوروبا. وتوضح جول كيف أن ظهور الممارسة الإسلامية في المجال العام الأوروبي يثير قلقًا لسرديات العلمانية الغربية؛ حيث تتداخل مجالات نفوذ كل من الإسلام والعلمانية، وتتجسد آثار ذلك في ممارسات الحياة اليومية. [[1]]
يتناول الكتاب الصراع بين الحداثة ومقاومتها، والملامح المتغيرة للهوية في أوروبا المعاصرة، خلال الزمن الذي نعيش فيه والذي يشهد تغير مساحات التقسيم بين الديني / العلماني، ويحلل هذه العملية من منظور سياقات وطنية وثقافية كانت الصحوة الإسلامية عاملاً بارزًا فيها. ففي البلدان الأوروبية، يطالب المهاجرون المسلمون بحقهم بممارسة حياتهم الدينية في الحياة العامة، وبالتالي فهم يطعنون بذلك في المعايير العلمانية للمجال العام. وعلى صعيد آخر في تركيا – وهي دولة ذات أغلبية مسلمة ذات طابع علماني قوي – أدى وصول حزب العدالة والتنمية إلى السلطة، وهو حزب من جينالوجية إسلامية، إلى إضعاف هيمنة النخب العلمانية. وتوفر كل من البلدان ذات الأغلبية المسلمة والدول الأوروبية التي تضم مهاجرين مسلمين في هذا السياق، نموذجًا مخبريًا لفحص مسألة اهتزاز مبدأ الفصل بين الديني والعلماني. وتستعرض دراسات الحالة في هذا الكتاب الطرق التي لا تؤدي بها هذه المطالبات الدينية إلى رفض شامل للحيز العلماني، ولكنها تفسح المجال أمام تأويلات ثقافية جديدة وإعادة تجميع وتنظيم الفاعلين العلمانيين والمسلمين، الذين يرون في “عودة الدين” تحولاً واستبدالًا لسلطة العلمانية. [[2]]
ينصب تركيز الكتاب الجغرافي على أوروبا – لا سيما على فرنسا وتركيا – لكن الحجج المقدمة هنا تمتد إلى ما هو أبعد من تلك الحدود. وتدرس المؤلفة خلال هذا الكتاب كيفية قيام المسلمين بإعادة تشكيل التجربة الحديثة في أوروبا بشكل نقدي من جانبهم، وكيف “يعمل الإسلام في هذا الإطار كمصدر أيديولوجي بديل لمعارضة التوجهات الثقافية للحداثة.
من وجهة نظر المؤلفة، تشكل أوروبا، “أكثر من أي مكان آخر”، “موقعًا متميزًا” لدراسة الصراع بين الديني والعلماني”. وهي لا تهتم فقط بتقديم رسم بياني عن إعادة تشكيل المجالات العامة العلمانية في أوروبا – على خلفية حالة الهيمنة المفقودة للحداثة الغربية – والتحولات المتزامنة في الذات الإسلامية، ولكن تقدم في جميع فصول كتابها تأملات نظرية بعيدة المدى حول كيفية التعامل مع هذه الأسئلة. [[3]]
بناءً على عقود من البحث والاستفادة من نتائج المشاريع الموسعة التي انخرطت بها المؤلفة في أوروبا، يقترح الكتاب إطارًا مفاهيميًا جديدًا مصممًا للتعامل مع إشكالية الإسلام والحداثة العلمانية في السياق الحالي لأوروبا. حيث تؤكد المؤلفة على الخصوصية النسبية وعلى جدة هذا المساق. وتسلط المؤلفة الضوء كذلك على أوجه القصور التي تتطلب جهدًا متجددًا لإعادة التفكير في المناهج، وتشير إلى أن نقد “الاستشراق”، الذي يتعامل مع الطرق التي قام بها الغرب ببناء مفاهيمه عن الآخر البعيد أو “الغريب” لا تكفي لدراسة المواجهات الثقافية التي تجري داخل الغرب نفسه، على الرغم من واقع علاقات القوة غير المتكافئة بين المسلمين والأوروبيين الأصليين في الغرب الأوروبي.
نشير ختامًا إلى أن المؤلفة نيلوفر جول هي عالمة اجتماعية تركية معاصرة متخصصة في الحركة السياسية للمرأة المسلمة المتعلمة والمتمدنة والمتدينة. عملت جول بين عامي 1986 و2001، كأستاذة في جامعة البسفور في إسطنبول، وتعمل حاليًا في مركز الدراسات الاجتماعية في باريس.
[[1]]https://www.dukeupress.edu/islam-and-secularity
[[2]]https://www.degruyter.com/document/doi/10.1515/9780822375135-002/html
[[3]]https://academic.oup.com/jis/article-abstract/30/1/131/5098722?redirectedFrom=fulltext
