في كتابه “الإسلام والرق “الصادر عن الشبكة العربية للأبحاث والنشر (ترجمة عمرو بسيوني) يسعى المؤلف جوناثان براون لتتبع قضية الرقّ في الإسلام بشكل استقرائي وتاريخي ونقدي، عبر دارسة ثرية تبحث في مسألة الرق على أكثر من صعيد، ويشمل ذلك النصوص الإسلامية الأساسية والمتون الفقهية، وتجربة الرق التاريخية في الحضارة الإسلامية، والإشكالات الأخلاقية في مفاهيمنا الحديثة حول ظاهرة العبودية والاسترقاق.
يبدأ الكتاب بمحاولات تعريف الرق المختلفة باعتباره مكانة أو مقاماً اجتماعيًا وبصفته الدرجة الأدنى ونوعا من التهميش من جهة، وباعتباره إكراهاً واستغلالاً تحت تهديد العنف من جهة أخرى، ثم يتطرق إلى إشكالية الرق في العصر الحديث، ثم يدلف إلى المبحث الجوهري للكتاب “الرق والإسلام” ويصف السؤال عن العلاقة بينهما بأنه سؤال سياسي بحت.
يشير المؤلف إلى أن الرق موجود بلا شك، ويبحث في هذا السياق عن المصطلحات المناسبة للحديث عن “الرق” وعن الرق في الشريعة الإسلامية وفي شرائع الروم واليهود والشرق الأدنى، وعن إصلاح الإسلام للرق، ومبادئه الأساسية في الشريعة، وما تتضمنه الشريعة في هذا السياق من حقوق على صعيد الممارسة الدينية، وحرية الأدوار الاجتماعية والسياسية، والزواج والحياة الأسرية، وحق التملّك، والحق في الحياة والحماية الجسدية.[[1]]
يطرح المؤلف في الكتاب سؤالا مفاده هل ثمة “رق إسلامي”؟ ويحاول الإجابة عن هذا السؤال عبر دراسة ومسح استقرائي لظاهرة الاسترقاق، ومناطق الرق التقليدية، وتنامي الزواج والإنجاب بين الأعراق المختلفة، والإحصاءات العددية للرقيق، وطرق تجارة الرقيق لدى المسلمين، وأدوار الرقيق وتجاربهم في الحضارة الإسلامية باعتبارهم عمالة منزلية حينًا، وباعتبارهم أفرادا موثوقا بهم من أفراد الأسرة. وباعتبارهم أيضًا شيوخا وعلماء دين أو شعراء أحيانًا، أو كجند وجزء من النخبة الحاكمة في أحيان أخرى. كما يقارن المؤلف كذلك بين الرق في الإسلام والتجربة الأمريكية للرق، الوحشية والشديدة القسوة.[[2]]
يطلب براون من القارئ الغربي نوعًا من التواضع الأخلاقي، حيث يسارع الغربيون إلى إدانة الآخرين الذين يعيشون في عالم أخلاقي مختلف عنهم. ويشير إلى أن “الرق” كظاهرة تختلف كثيرًا بين الأزمنة والأماكن المختلفة، ومن الصعب التوصل إلى تعريف يغطي جميع التجارب في هذا السياق. ويشير إلى أن الأمريكيين يعرفون فقط تجربتهم الخاصة للرق، التي حددتها تجارة العبيد عبر المحيط الأطلسي. ويشير بروان إلى أن نظام الرق في العالم الإسلامي كان مختلفًا كثيرًا، وكان بإمكان العبيد شق طريقهم للخروج من وضع الاسترقاق، وكان لا يتم التمييز بين العبيد من خلال لون بشرتهم. حتى أنه كان لدى العالم الإسلامي عبيد متنفذون يديرون دولاً، مثل رستم باشا (كرواتي الأصل)، الذي كان عبدًا لدى السلطان، والذي شغل منصب الصدر الأعظم.[[3]]
نشير ختامًا إلى أن المؤلف جوناثان براون، أستاذ كرسي الوليد بن طلال للحضارة الإسلامية في كلية الخدمة الخارجية بجامعة جورجتاون. حصل براون على درجة البكالوريوس في التاريخ من جامعة جورجتاون عام 2000، وعلى درجة الدكتوراه في لغات وحضارات الشرق الأدنى من جامعة شيكاغو عام 2006. درس براون وأجرى أبحاثًا في دول مثل مصر وسوريا وتركيا والمغرب والمملكة العربية السعودية واليمن وجنوب إفريقيا والهند وإندونيسيا وإيران، وهو كذلك رئيس تحرير موسوعة أكسفورد للإسلام والقانون.[[4]]
[[1]] كتاب (الإسلام والرق) لجوناثان براون، الشبكة العربية للأبحاث والنشر.
[[3]]https://historyengineers.com/2020/06/24/book-review-slavery-and-islam-by-jonathan-a-c-brown/
