“ابتهال” المغربية تُحيي الكلمة، وتُشْرِق بالكلمة وتمنحها المعنى، وتُعيد تشكيل الوعي الحضاري والإنساني وهي تحتَجّ وتَفضح أصحاب الذّكاء الاصطناعي والتكنولوجي في موقف تاريخي خالِدٍ أمامَ “فرعون التّقنية الحديث” الملطّخَة يداه بعار الجريمة والوالِغ في دَمِ المَدنيين الأبرياء والضحايا من النساء والأطفال، وتمنَح كلماتها لغزة مجسدة عزة الإيمان، وتختار التضحية لتحفظ إنسانيتها وهويتها وتنحاز لصف المظلومين والمقهورين.
1. الكلمة رُوح.. وشَرَف:
للكلمة معنى ورمز وكلفة وذاكرة وموقف وروح، إنها تلك الأسماء التي علّمها الله لآدم عليه السلام[1]. في البدء كانت الكلمة، والأنبياء تكلَّموا بكلام الله، وكلّ دعوتهم كانت كلمات، وعيسى-عليه السلام- نبي الحق “كلمة الله”[2] ومرشد الناس إلى الحقيقة، وموسى عليه السلام[3] الذي “كّلمه الله تَكليما”[4] ليواجه الاستبداد الفرعوني والاستكبار القاروني وينشُر رسالة العدل ويجْهَر بالحقّ ويُخرج بني إسرائيل من ضلالاتهم وانحرافاتهم، فكان نموذجا لكلمة الحق في وجه الطغيان والتأله والإفساد.
والكلمة تَنشأ في عالم الأفكار وتترسّخ في القناعات ثم تُغرَس في القلوب لتتَحَوّل إلى إرادات وطاقة قُوّة وعَمل في ساحة الفعل، تلك الكلمة التي ليست كالكلمات تغير الوضع من حالة العجز إلى الفعالية العادلة[5]، الكلمة الصادحة في وْجه “سُلطان ظالم”، سواء أكان سُلطان السياسة والمال أم سلطان الاستعباد والاستهلاك أم سلطان التكنولوجيا المعاصرة، لأنها جهاد روحي وفكري وسلوكي للإجابة على سؤال: (عَنْ عُمره فيم أفْناهُ؟).
“أتدْرِي ما معنى الكلمة”؟ _ يقول الأديب عبد الرحمن الشرقاوي _؛ إن “مفتاح الجنّة في كلمة، ودخول النار على كلمة، وقضاء الله هو الكلمة، الكلمة لو تَعرف حرمة، زادٌ مذخور، الكلمة نور، وبعض الكلمات قُبور، وبعض الكلمات قِلاع شامخات يَعتَصِم بها النُّبل البشري، الكلمة فرقان ما بين نَبَيّ وبَغِيّ، بالكلمة تنْكشف الغُمة، الكلمة نُور ودليلٌ تتبَعُه الأمة (..) الكلمة زَلزلت الظّالم، الكلمة حِصن الحرية، إنّ الكلمة مسؤولية، إنّ الرجل[6] هو الكلمة، شرف الرّجل هو الكلمة”[7].
2. الموقِف: تَضحيةٌ وصمودٌ وخُلود:
إنّ ما أقْدَمت عليه الشابة الذكية، الإنسانة الألمعية “ابتهال” يتجاوَزُ حالةَ الصّدْحِ بالكلمة إلى الإحراجِ بالموقف، والتضحية بالموقع والمكانة والعمل وموارِد الرّزق. والتّضحية _ كما يؤكد علي عزت بيغوفيتش _ تبدو كأنها شيء غير عقلاني وبِلا مَعنى وفِكرة عبثية مِن المنظور المادي؛ لكنّها تَبقى مع ذلك السّبيل الوحيد للإنسان لإثبات ذاته. نَلمَس بها الرّوح ونَشعر بها، فالتّضحية مِن المنظور الرّوحي فكرة عظيمة وسامية، تمهِّد الطريق للحياة مِن جديد، إنها تنطوي على عددٍ مِن عمليات النّفي الجذري لعالم الحسابات والمصلحة؛ وبغير هذا النّفي لن يكون للدّين وُجود.[8]
إنّ أعظم تضحية في الوجود أنْ يُضحّي الإنسان بمصالحه وأنانيته وامتيازاته، فَـيَختار طريق الإحساس بآلام الآخرين ومعاناتهم وحَـمْل همُومِهم، باحثا عن العدل والحرية؛ وبهذا المعنى تتحوّل التّضحية إلى قيمة روحية عظيمةٍ تتجسّد في الواقع قُدْوَةً ونموذجاً وتجربةً حيةً، لأنّها تَنفي عالم المصالح والحسابات وتُحَلّق نحو عالم المثُل والمعنى. ولو كانت “فضيلة التضحية” مُربحة، لتَسارع للقيام بها الانتهازيون ليَكونوا نماذج للفضيلة لينتفعوا منها ماديا، كما عبّر عن ذلك علي عزت بيغوفيش.
فإنْ أنتَ نظرتَ في واقعنا؛ رأيتَ من بيننا “مثقفا” يحفَظ ما قاله أفلاطون وأرسطو، ويتغنّى بمقولات فولتير ولوك وكانط، ويُقَدّس هيجل وماركس وهيْدجر وسارتر، و”أكاديميا” يُلَقّن طلّابه نظريات الدّولة والسيادة والقانون الدّولي وحقوق الإنسان، وآخَر يحكي عن المدارس الفكرية والفلسفية التي غيّرت تاريخ الحضارة ومسار العالم الحديث، و”باحثة” تَكْتُب عن الثّوَرات وسيكولوجيا الجماهير وروح الشّعوب، و”مهندسا” يُتْقِن لُغة الخوارزميات الرقمية، وخبيرا في تكنولوجيا الذّكاء الاصطناعي، غيرَ أنَّ حِفْظَ المقولات الفكرية والفلسفية والتّمكن مِن التقنيات الرقمية واستحضار النّظريات السياسية والـمَقولات الحقوقية؛ غيرُ كافٍ، خصوصا إذا كانت هذه “المعرفة” غير مؤَطّرَة بوعي نَقدي وموقِف أخلاقي-إنساني ومنظومة قيمية تَـمْنَح فَهْمًا عَميقا لمسؤوليتها الأخلاقية، وإدراكاً لآثارِ تطبيقاتها.
إنّ عَجْز هذا المثقَّف وَخوفَ ذاك، واستسلام الأكاديمي وحِيادية المهندس عن اتّخاذ الموقف النّقدي اللاّزم والتّحَيّز الثقافي والحضاري تجاه القضايا الوطنية أو العالمية العادلة ومنها قضية فلسطين؛ لَـمِمّا يؤكّد الفَجوة بين المعرفة والالتزام الأخلاقي، ويُبَيّنِ الشرخ القائم بين العلم والقِيَم، فحِينَ تَتَحوّل هذه النّخب إلى كائنات صامِتة لا صوتَ لها في زمن الإبادة، ولا انخراطَ لها في بناء خطاب الممانعة الثقافية والمقاوَمة المعرفية؛ فإنّها تَفْقِد-آنذاك- مصداقيتها وتتحَوّل إلى أدوات وَظيفية تُسْتَعْمَل في تبرير جرائم الاحتلال وعبادة إله السوق، تحت مسمى “الحياد القيمي” و”الموضوعية العلمية”، التي تعني أن يتجرد الباحث من ذاته ويسكت ذاكرته الحضارية وقيمه وضميره وخياله، ومن ثم إبداعه[9]، حتى ينعت بالـعالِـم المتنور وحارس الحداثة العظيم.
وقد ظل هؤلاء “المحايدون الأبرياء” يقدمون تصورات حول الإنسان والمعرفة والعقل بوصفهم ظواهر طبيعية محكومة بدوافع مادية بدون أي دوافع جوانية أو معاني باطنية تحدد سلوك الإنسان بصفته كائنا ذا قصد يحمل قيما أو يبحث عن معنى أو صاحب ضمير أو يشعر بالذنب أو كائنا يعبر برموز ثقافية ولغوية أو يستبطن ذكريات وخبرة حضارية وذاكرة تاريخية…الخ[10]. أما العقل في نظرهم فهو صفحة بيضاء وشيء سلبي بسيط مثل آلة تصوير يسجل كل ما حوله دون حذف أو اختيار أو تضخيم أو تشويه، فتكون المعرفة عملية تراكمية تتكون من التقاط أكبر قدر ممكن من تفاصيل الواقع كما هو تقريبا بصورة فوتوغرافية، وأن المعطيات الحسية تتراكم لتكون أفكارا بسيطة من تلقاء نفسها وبشكل آلي، ثم تمتزج هذه الأفكار البسيطة لتكون أفكارا مركبة مجردة بالطريقة نفسها. حيث يكون إدراك باحث ما يتحلى بالموضوعية والحياد لا يختلف عن إدراك أي باحث آخر، وهكذا ستؤدي عملية التراكم إلى معرفة موضوعية عالمية، خالية من التحيزات، وعلى الإنسان أن يلغي ذاكرته وضميره ووجدانه وآماله وأحلامه باعتبارها أمورا مؤثرة في عملية الإدراك وتشكل عائقا في طريق التلقي الموضوعي السلبي- كما أشار عبد الوهاب المسيري- وهذا يعني إلغاء فعالية العقل وإبداعه[11]، وكذا قدراته في التفكيك والتركيب والفهم والتحليل.
لا يَنْفي الحديث عن مثل هذه الحالات والنماذج وجودَ صِنْفٍ آخرَ مِن النّخب، قادِر على اتّخاذ “الموقف” الصّحيح مهما كان ثمنه، جَريء على الصّدع “بالكلمة” في الوقت المناسب والمكان المناسب، واع بأنّ إخراجَ “البيان” عن وقْتِ الحاجَة لا قيمَة له، بَلْ لا يَجوز، ومِن هذا الصِّنْف طالَعَتْنا المهندسة ابتهال بدرسٍ بَليغٍ في رفْضِ استعمال التقنيات الحديثة في خدمة الإبادة والتّوَحُّش، مؤكِّدة بذلك عَدَم انفصالِ البُعد الأخلاقي عن البَحث العلمي والتّكنولوجيا وتقنيات الذّكاء الاصطناعي، ومُبرزة للعالَم أنّ حياد التِّقنية مجرّد وَهْمٍ كبير، فالعِلم لا يُفَكّر كما يقول هايدجر؛ وإنما يحتاج إلى الفلسفة والأخلاقيات والقيم حتى يُصْبِح عِلْمًا مُسَدَّداً ونافعا في خدمة الإنسانية ورُقِيِّها الأخلاقي والحضاري.
لقد تحررت ابتهال من كل أشكال الخوف على المنصب أو الخوف من طاغية التقنية، فقررت الخروج من وضع الغثائية الذي يورث الوهن في القلوب ويجعل الناس تستكين للدنيا وملذاتها، فاختارت اللحظة المناسبة والمشهد الحاسم لاستعادة “المهابة” لتقول كلمتها وتختار الانتصار للكرامة والحقيقة والعدل، وفي ذلك جهاد روحي وتزكية أخلاقية تحوّل الفعل الفردي إلى الأثر النافع لاستنهاض الأمة وميلاد مجتمع جديد.
بتاريخ 06 أبريل 2025
الموافق لــ 07 شوال 1446
[1] مصداقا لقوله تعالى: “وعَلّمَ آدم الأسماء كلّها، ثم عَرَضَهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاءِ إن كًنتم صادقين” [البقرة- 31]
[2] يقول عز وجل: “إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ”[النساء-171]، قال تعالى: “إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ” [آل عمران: 59].
[3] قال تعالى: “قَالَ يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ”[الأعراف-144]
[4] “وكلّمَ الله موسى تكليما”، [النساء، الآية- 164]
[5] مصداقا لقوله تعالى: “وضَربَ الله مثلاً رَجلَينْ: أحَدهُما أبْكَمُ لا يَقدِرُ على شيء، وهو كَلٌ على مولاهُ، أينما يوجهْهُ لا يأتِ بخير؛ هل يستوي هو ومَن يأمُرُ بالعدل، وهو صراطٍ مستَقيم؟”[النحل – 76].
[6] وبالتّبَع؛ المرأة كذلك.
[7] عبد الرحمان الشرقاوي، من مسرحية “الحسين ثائرا”.
[8] علي عزت بيغوفيتش، هروبي إلى الحرية، ط2، مدارات للأبحاث والنشر، القاهرة، 2016، ص100.
[9] عبد الوهاب المسيري، الثقافة والمنهج، حوارات، تحرير: سوزان حرفي، ط1، دار الفكر، دمشق، سوريا، 2009، ص235 وأيضا: يمكن الرجوع إلى: عبد الوهاب المسيري، رحلتي الفكرية في البذور والجذور والثمر، ط2، دار الشروق، القاهرة، 2006.
[10]راجع في هذا الصدد: عبد الوهاب المسيري، الموضوعية والذاتية. موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية.
[11] يراجع: عبد الوهاب المسيري، الثقافة والمنهج، مرجع سابق، ص233 وص235. وأيضا: عبد الوهاب المسيري، دفاع عن الإنسان: دراسات نظرية وتطبيقية في النماذج المركبة، دار الشروق، الطبعة الأولى، القاهرة، 2003.
Но, говоря, взвешивай каждое слово, если не хочешь не только неизбежной, но и мучительной смерти. недорого накрутка поведенческих факторов программа Тут ужас до того овладел Берлиозом, что он закрыл глаза.
И со слухом совершилось что-то странное – как будто вдали проиграли негромко и грозно трубы и очень явственно послышался носовой голос, надменно тянущий слова: «Закон об оскорблении величества…» Мысли понеслись короткие, бессвязные и необыкновенные: «Погиб!. микрокредит онлайн Этим звукам ответил сверлящий свист мальчишек с кровель домов улицы, выводящей с базара на гипподромскую площадь, и крики «берегись!».
Имейте в виду, что на это существует седьмое доказательство, и уж самое надежное! И вам оно сейчас будет предъявлено. разместить сайт в сети интернет на – Или ты ответишь, что ты забыл, что говорил? – но в тоне Пилата была уже безнадежность.
Речь эта, как впоследствии узнали, шла об Иисусе Христе. Ремонт пластиковых окон – метро Марксистская Лишь только группа, выйдя из сада на площадь, поднялась на обширный царящий над площадью каменный помост, Пилат, оглядываясь сквозь прищуренные веки, разобрался в обстановке.
– Кто ты по крови? – Я точно не знаю, – живо ответил арестованный, – я не помню моих родителей. Краски для авто Дело в том, что редактор заказал поэту для очередной книжки журнала большую антирелигиозную поэму.
Степа разлепил склеенные веки и увидел, что отражается в трюмо в виде человека с торчащими в разные стороны волосами, с опухшей, покрытою черной щетиною физиономией, с заплывшими глазами, в грязной сорочке с воротником и галстуком, в кальсонах и в носках. раскрутка сайта самостоятельная Тут Бездомный сделал попытку прекратить замучившую его икоту, задержав дыхание, отчего икнул мучительнее и громче, и в этот же момент Берлиоз прервал свою речь, потому что иностранец вдруг поднялся и направился к писателям.
Незнакомец не сидел, а стоял возле нее, держа в руках какую-то книжечку в темно-сером переплете, плотный конверт хорошей бумаги и визитную карточку. бюро нотариальных переводов отзывы Он лично с Понтием Пилатом разговаривал.
Как ни был расстроен Иван, все же его поражала та сверхъестественная скорость, с которой происходила погоня. перевод паспорта с заверением недорого – И доказательств никаких не требуется, – ответил профессор и заговорил негромко, причем его акцент почему-то пропал: – Все просто: в белом плаще… В белом плаще с кровавым подбоем, шаркающей кавалерийской походкой, ранним утром четырнадцатого числа весеннего месяца нисана в крытую колоннаду между двумя крыльями дворца Ирода Великого вышел прокуратор Иудеи Понтий Пилат.
Всем показалось, что на балконе потемнело, когда кентурион первой кентурии Марк, прозванный Крысобоем, предстал перед прокуратором. мкк джет мани микрофинанс Через минуту он вновь стоял перед прокуратором.
В силу всего изложенного прокуратор просит первосвященника пересмотреть решение и оставить на свободе того из двух осужденных, кто менее вреден, а таким, без сомнения, является Га-Ноцри. ооо pay ps » Но это, увы, было, и длинный, сквозь которого видно, гражданин, не касаясь земли, качался перед ним и влево и вправо.
Кутузов прошел по рядам, изредка останавливаясь и говоря по нескольку ласковых слов офицерам, которых он знал по турецкой войне, а иногда и солдатам. где в рязани купить москитную сетку на пластиковое окно Другим колдовским штучкам Тринс учить отказался.
— Нет, Прасковья Федоровна, не надо доктора звать, — сказал Иванушка, беспокойно глядя не на Прасковью Федоровну, а в стену, — со мною ничего особенного такого нет. где приобрести москитную сетку на пластиковое окно На сто девять рублей наказали буфет.
Плюхнув носилки в заводь, запалённые ребятишки постояли, успокаивая дыхание. Но сейчас под ним ничего не было! Зависнув примерно в метре над землёй, он барахтался в густом и плотном воздухе, пока Тринс не опустился рядом: – Яр, ты редкий обалдуй! А если бы я не увидел? Воздух опустил мальчишку на каменистую почву. Тогда Ситников вскочил в коляску и, загремев на двух проходивших мужиков: «Наденьте шапки, дураки!» — потащился в город, куда прибыл очень поздно и где на следующий день, у Кукшиной, сильно досталось двум «противным гордецам и невежам».
Он посидел некоторое время у стола, прислушиваясь к улице. Гера откинулась на спинку сиденья, прикрыла глаза. — Милиция! Взять ее! — таким страшным голосом прокричала супруга Семплеярова, что у многих похолодели сердца.
Они успели проложить шнур вдоль борта, над верхними веслами. Привирал, конечно, но очень правдоподобно. Молча.
Цвет облака зависит от чувства – боль или радость там, и даже чистоты духа, то есть, мыслей. А сейчас наоборот – жизнь в Новосибирске вспоминалась, как скучноватое кино. День-два, вся орда соберётся, там другие волхвы будут.
Только что мирно висевший прозрачный ком рухнул на ступеньки, разлетевшись мириадами капель. Пехотный манипул попал в мешок, и если бы не врубилась с фланга кавалерийская турма, а командовал ею я, — тебе, философ, не пришлось бы разговаривать с Крысобоем. Промоешь рану, – Тринс опорожнил пригоршню трав над котелком, – а этим поить.
Их лица и тела постоянно переливались, играли прозрачными бликами, словно состояли из водных струй. Что Будет Если Не Оплатить Займ Екапуста Вовремя — Что ж? — заметил Базаров, — это условие справедливое, и я удивляюсь, как вы до сих пор… не нашли, чего желали.
Кот прицелился и, летая, как маятник, над головами пришедших, открыл по ним стрельбу. Как Написать Доверенность На Займ Денег Изыди.
Дверь широко раскрылась – вошли Быстров-старший и Олег Вениаминович. Знакомства В Чебоксарах Без Регистрации Для Секса Славка переглянулся с Тимуром.
Там в присутствии всех, кого он желал видеть, прокуратор торжественно и сухо подтвердил, что он утверждает смертный приговор Иешуа Га-Ноцри, и официально осведомился у членов Синедриона о том, кого из преступников угодно оставить в живых. Центрофинанс и Финдозор: сравнение МФО и выбор выгодного займа – Все о Микрозаймах – Этого еще недоставало!» И тут Степины мысли побежали уже по двойному рельсовому пути, но, как всегда бывает во время катастрофы, в одну сторону и вообще черт знает куда.
Недоразумение было налицо, и повинен в нем был, конечно, Иван Николаевич. Услуги нотариуса по вступлению в наследство – Нотариус – ответы на вопросы Нет, я категорически против «Колизея», – гремел на весь бульвар гастроном Амвросий.
Прокуратор был как каменный, потому что боялся качнуть пылающей адской болью головой. Бюро нотариальных переводов – Бюро нотариальных переводов Начальству втирают очки! – Машину зря гоняет казенную! – наябедничал и кот, жуя гриб.
– Третий год вношу денежки, чтобы больную базедовой болезнью жену отправить в этот рай, да что-то ничего в волнах не видно, – ядовито и горько сказал новеллист Иероним Поприхин. Безопасность онлайн-знакомств: риски и предостережения И не только потому, что размещался он в двух больших залах со сводчатыми потолками, расписанными лиловыми лошадьми с ассирийскими гривами, не только потому, что на каждом столике помещалась лампа, накрытая шалью, не только потому, что туда не мог проникнуть первый попавшийся человек с улицы, а еще и потому, что качеством своей провизии Грибоедов бил любой ресторан в Москве, как хотел, и что эту провизию отпускали по самой сходной, отнюдь не обременительной цене.
– подумал Бездомный в изумлении. Современные форматы отношений: секс по дружбе, знакомства с целью секса и дружба, перерастающая в любовь А Груни нет, я услал ее в Воронеж.