في كتابها “A History of Jeddah: The Gate to Mecca in the Nineteenth and Twentieth Centuries” “تاريخ جدة: بوابة مكة في القرنين التاسع عشر والعشرين” (دار نشر جامعة كامبردج، 2020) تستكشف المؤرخة الألمانية أولريكة فريتاغ التاريخ الحضري الحديث لمدينة جدة في المملكة العربية السعودية، التي لم تكن مجرد نقطة توقف على طريق الحج بحسب المؤلفة، بل كانت مدينة عالمية نابضة بالحياة خضعت لتحديثات مماثلة مثل غيرها من المدن العثمانية المتأخرة، وعاشت على مدار 200 عام حالة تحديث مستمر، وكانت الجزء الأكثر انفتاحًا وتحررًا من البلاد بعد ضم منطقة الحجاز إلى الدولة السعودية في عشرينيات القرن الماضي.
جدة مختلفة (جدة غير). هذا المثل الشعبي العربي، الذي أصبح الشعار الرسمي للمدينة، إلى جانب ألقاب أخرى معروفة كـ”عروس البحر الأحمر” أو “بوابة مكة”، قد يفسر سبب هذا الاختلاف، الذي لا ينفك عن حقيقة كون تلك المدينة العريقة أهم حلقات الوصل بين شبه الجزيرة العربية والعالم البحري والتجاري للبحر الأحمر والبحر الأبيض المتوسط والمحيط الهندي من جهة، فضلا عن علاقتها الجغرافية والتاريخية بمكة والمدينة المنورة من جهة أخرى. نتيجة لأهميتها التجارية والدينية الخاصة، وجدت جدة نفسها بانتظام في مرمى الطموحات الاستراتيجية للقوى القريبة والبعيدة. تستكشف أولريكة فريتاغ المؤرخة الألمانية البارزة المتخصصة في تاريخ الشرق الأوسط الحديث في هذا الكتاب، أصول وطبيعة تميز جدة من أواخر العهد العثماني إلى الوقت الحاضر.[[1]] وتتعقب تاريخ المدينة الحضري من أواخر الفترة العثمانية إلى الوقت الراهن الذي تطالب فيه المدينة بالتعددية الثقافية، ضمن البيئة المحافظة لشبه الجزيرة العربية. [[2]]
تنوع جدة يدفع فريتاغ إلى استكشاف مفهوم “الكوزموبوليتانية الإسلامية”، التي تحاجج بأنها مختلفة عن مفهوم “العالمية الدارجة” النابع من الاعتقاد بأن الكوزموبوليتية تنحدر من ثقافة النخبة الأوروبية، حيث تكمن مشكلة هذه المقاربة في أنها لا تزال تربط نفسها من الناحية المفاهيمية، بالحداثة الغربية. التفكير في الكوزموبوليتانية الإسلامية من جانب آخر، كما تستكشفه المؤلفة في هذا الكتاب، هو إعادة تخيل لما يبدو عليه التحضر غير الغربي، مع إعطاء أهمية للدور الذي تلعبه الشبكات الاجتماعية الدينية في البيئة الحضرية.[[3]]
يتطرق الكتاب إلى الأوضاع الاجتماعية المتغيرة على أصعدة الأسر والعائلات، والممتلكات، والأسواق، والأضرحة، والخدم، والزيجات، وكيف تطورت تلك الأوضاع عبر الزمن. وتشير فريتاغ إلى أن هناك تاريخًا طويلًا للزوار المسيحيين للمدينة من التجار والبحارة الأجانب، ولكن من الصعب تحديد المدة التي قضوها في الزيارة، وتشير إلى أن الكثير منهم ماتوا في جدة، والدليل هو وجود مقبرة مسيحية هناك. وقد تمكن القنصل البريطاني في عام 1878 من التعرف على قبور ثلاثة عشر بريطانيًا (من بينهم “جثة امرأة إنجليزية غير معروف اسمها”)، وخمسة نمساويين، وأكثر من عشرة قبور “متفرقة”، وأربعة نواب قناصل فرنسيين، واثنان من اليهود “.[[4]]
نشير ختامًا إلى أن المؤلفة أولريكه فريتاغ هي مؤرخة للشرق الأوسط الحديث، ومديرة لمعهد Leibniz-Zentrum Moderner Orient المعروف اختصار بـ (ZMO) المتخصص في دارسات منطقة الشرق الأوسط وإفريقيا وجنوب شرق آسيا، والمجتمعات ذات الغالبية المسلمة على وجه أخص. فريتاغ لها اهتمام خاص بالتاريخ الحضري وشبه الجزيرة العربية في سياقه العالمي. وهي مؤلفة كتاب “مهاجرو المحيط الهندي وتشكيل الدولة في حضرموت” (2003)، ومحررة مشاركة مع آخرين لكتاب “العنف الحضري في الشرق الأوسط: تغير معالم المدينة خلال الانتقال من الإمبراطورية إلى الدولة – الأمة”. (نيويورك، أكسفورد: دار بيرجهن للنشر، 2015). [[5]]
[[1]]https://academic.oup.com/jis/article-abstract/33/3/405/6567575?redirectedFrom=fulltext
[[2]] https://www.zmo.de/veranstaltungen/a-history-of-jeddah-the-gate-to-mecca-in-the-nineteenth-and-twentieth-century-dafg
[[3]]https://www.middleeastmonitor.com/20201105-a-history-of-jeddah-the-gate-to-mecca-in-the-nineteenth-and-twentieth-centuries/
