الرؤى الأخلاقية في تفسير سورة التكاثر

في دراستها المنشورة حديثًا تحت عنوان «الرؤى الأخلاقية في تفسيرات القرون الوسطى الإسلامية لسورة التكاثر: تحذيرات من الكبرياء، والثروة أو اللذة؟» (Moral Visions in Medieval Muslim Interpretations of Sūra 102 Al-Takāthur: Warnings against Pride, Wealth, or Pleasure) تسعى ألينا كولينش الباحثة في كلية الدراسات الشرقية بجامعة أكسفورد إلى استكشاف العلاقة بين تفسيرات علماء المسلمين في العصر الوسيط لسورة التكاثر في القرآن الكريم التي تخاطب آياتها المنشغلين بالتكاثر وتحذرهم من عذاب الجحيم في الآخرة ومن سؤالهم عن النعيم يوم القيامة وبين التوجهات الأخلاقية للمسلمين في تلك الحقبة.^[[1]]

تتوقف الباحثة في بداية دراستها وتسأل ما الذي يشير إليه التكاثر والنعيم بالضبط؟ ما هي الرذائل التي يمثلانها؟ وتشير إلى وجود قراءتين مختلفتين لسورة التكاثر والرذائل التي تتناولها. القراءة الأولى هي مقاربة مستمدة من دراسة حديثة للباحثة أنجيليكا نيوورث (2019)، وتنطلق هذه المقاربة من منظور “العصور القديمة العربية المتأخرة”، وترى أن السورة هي جزء من نقد القرآن للفضائل العربية قبل الإسلام المتمثلة في الولاءات العائلية والقبلية والاعتزاز بالأنساب، من أجل استبدال تلك الفضائل بالتقوى والولاءات الروحية. وأن المخاطبِين في سورة التكاثر هم الوثنيون الذين يتم توبيخهم على هوسهم بـزيادة تحالفاتهم العائلية، وبالتالي، تحسين ثرواتهم ومكانتهم العامة، وانزلاقهم في هذا الإطار إلى عبادة العائلة والعشيرة بدلاً من الاهتمام بمصيرهم في الآخرة.

تستمد الباحثة القراءة الثانية من مقاربة للباحث نيكولاي سيناي في دراسة له بعنوان «الإسخاتولوجيا التبشيرية في القرآن المبكر» (The Eschatological Kerygma of the Early Qur’an») (2017). وتفيد هذه المقاربة بأن سورة التكاثر هي نقد قرآني لرذيلة الجشع والانشغال بجمع الثروة المادية. وعليه، فإن سيناي يعارض قراءة معنى “حتى زرتم المقابر” حرفياً ويفهمها على أنها إشارة إلى الموت. بعبارة أخرى، توبخ السورة وفق هذا التفسير انشغال الناس بتزايد ثرواتهم المادية حتى يموتوا ويدفنوا في القبور.  

تسعى الباحثة ألينا كولينش من جانبها، إلى دراسة سورة التكاثر من منظور تلقيها التاريخي لدى المسلمين. وتطرح السؤال: كيف فهم المسلمون في العصر الوسيط العواقب الأخروية الخطيرة لانشغالهم بالتكاثر والنعيم، وماهية هذين المفهومين، والآثار المترتبة عليهما على التوجهات الأخلاقية للمجتمعات الإسلامية. وتبحث هذه الدراسة على وجه الخصوص في مفاهيم التكاثر والنعيم من خلال عدسة أدبيات التفسير الإسلامي في العصور الوسطى، وتسعى إلى تحديد الاتجاهات التفسيرية المختلفة وتحليلها، وتقديم بعض الملاحظات حول الرؤى الأخلاقية التي تعكسها.

تدلي الباحثة بملاحظة مفادها أن قراءة المسلمين في العصور الوسطى للأوامر الأخلاقية في سورة التكاثر، لم تقتصر على الرذائل والفضائل المجردة، مثل الكبرياء، والجشع، والغرور، أو الجحود. حيث ربط البعض هذه الأوامر بظواهر تاريخية معينة، ووظّفوها لنقد مجتمعاتهم المعاصرة، كما فعل ابن عطية وأبو حيان الأندلسي، من خلال فهمهما للتكاثر بأنه المنافسة والاعتزاز بزيارة المقابر والنصب التذكارية الفخمة ولاسيما عند أبي حيان الذي قدم قراءة نقدية لواقع زيارات المقابر في القاهرة المملوكية.

  في ختام دراستها تقول الباحثة إن نظرة عامة على التفسيرات المختلفة للتكاثر والنعيم في شروح القرون الوسطى للقرآن، والتي نوقشت في القسمين الثاني والثالث من هذه الدراسة، تكشف عن تنوع الرذائل الأخلاقية التي خلص إليها المفسرون في تفسير المقصود بـ”التكاثر”، وهي رذائل تتراوح بين الكبرياء الشخصي والجماعي في قضية الأنساب، والقوة العددية للعشيرة، والصفات والممتلكات المادية إلى الجشع، والانغماس في الذات، والغرور، والجحود. وتشير إلى أن الملاحظات حول جهود المفسرين للتعبير عن هذه الرذائل وشرحها وسعيهم إلى تعزيز الفضائل المقابلة، تكشف عن التعقيد والديناميكية في فهم النص القرآني ورؤاه الأخلاقية في المجتمعات الإسلامية في العصور الوسطى.

[1] https://www.mdpi.com/2077-1444/13/1/68