اكتسبَ التصوف عبرَ الزمنِ طابعًا مؤسسيًا تجذر في تربةِ المجتمعات الإسلامية، وتجلَّى في إنشاءِ الزوايا والخوانقِ، وفي تشكل الطرق الصوفية، وغيرها منِ المعالمِ التي شكَّلتْ وصاغت مؤسسة التصوف التي جسدت المظهر المادي والفكري لمختلف الطوائف والجماعات الصوفية، والبيئة التي عاش فيها الصوفية حياتهم العِرفانية، وتبلورت فيها علاقاتهم بالمجتمعات التي انتموا إليها.
في الكتاب الذي صدرت نسخته العربية حديثًا عن دار “مدارات للأبحاث والنشر” في القاهرة تحت عنوان: “مؤسسة التصوّف” (تحرير: ألكسندر باباس، وترجمة: أحمد العدوي) يتناول الباحثون المشاركون في تأليفه الجوانب الاجتماعية والعملية للتصوف الإسلامي عبر القرون، وعبر المناطق الجغرافية المختلفة. ويسعون في هذا السياق إلى تجاوز المناهج “الروحانية” البحتة للتصوف من ناحية، والتفسيرات العملية والمادية الخالصة لأصوله وتاريخه من ناحية أخرى. [[1]]
يتناول الباحثون المساهمون في الكتاب خمسة موضوعات رئيسية هي: (اقتصاد التصوف، والدور الاجتماعي للصوفيين، والمساحات الصوفية، والسياسة، والتنظيمات)، ويكشفون من خلالها كيف كان الصوفيون فاعلين اجتماعيين دينيين نشطين قادرين على التكيف بمهارة مع ظروف زمانهم ومكانهم، وكيف تمكنوا أيضا من صياغة طريقة بديلة للعيش والعبادة والتفكير.
ويوسع المساهمون في هذا العمل استنادا إلى أحدث الأبحاث حول المؤسسات الصوفية، من فهمنا لتحولات التصوف الإسلامي عبر الزمن من خلال إيلاء اهتمام خاص لأبعاده التنظيمية والاقتصادية، وعبر دراسة العلاقات المعقدة والمتناقضة غالبًا بين الصوفيين والمجتمعات التي نهضوا فيها بمجموعة واسعة من الأدوار المهمة والحاسمة في بعض الأحيان. ويغطي الكتاب العديد من الموضوعات المثيرة للاهتمام من بينها: (أوقاف الصوفيين ومؤسساتهم، التصوف والنقابات والطوائف الحرفية والمهنية، والمزارات الصوفية، والدور الاجتماعي للصوفيين، والصوفيون في البيئات الريفية، والصوفيون كمستشارين للبلاط، والتصوف والرباط على الثغور، والطرق الصوفية، والسلاطين وأئمة التصوف، والتصوف في العصر الرقمي السيبراني).
نشير ختامًا إلى أن محرر الكتاب ألكسندر باباس، وهو مؤرخ للعالم التركي وللتصوف الإسلامي ولد عام 1973، وحصل على درجات في الفلسفة من جامعة السوربون، وفي اللغات الفارسية والتركية والمنغولية من المعهد الوطني للغات واللغات الشرقية، وعلى الدكتوراه في التاريخ من كلية الدراسات العليا للعلوم الاجتماعية (2004)؛ وتركز أبحاثه على التصوف الصوفي والقضايا السياسية والدينية في آسيا الوسطى والإمبراطورية العثمانية من القرن الخامس عشر حتى يومنا هذا. وهو زميل في المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي، وحصل على الميدالية البرونزية من المركز الوطني الفرنسي للبحث العلمي في عام 2012.
