عنوان الكتاب:
Useful Enemies: Islam and the Ottoman Empire in Western Political Thought, 1450-1750
(أعداء مفيدون: الإسلام والإمبراطورية العثمانية في الفكر السياسي الغربي، 1450-1750)
المؤلف: نويل مالكوم
الناشر: دار نشر جامعة أكسفورد
تاريخ النشر: 9 يوليو \ تموز 2019
في كتابه «أعداء مفيدون: الإسلام والإمبراطورية العثمانية في الفكر السياسي الغربي، 1450-1750» يسعى الصحفي والمؤرخ والسياسي البريطاني نويل مالكوم إلى تأريخ المواقف الأوروبية تجاه الإسلام والإمبراطورية العثمانية السابقة خلال فترة عصر النهضة وبواكير الحداثة الغربية.
القضية الأساسية التي يتناولها الكتاب هي نظرية الاستبداد الشرقي وجذورها وتطورها. يوضح مالكوم أن هذه النظرية الغربية خلقت على المدى الطويل تقاليد معادية للإسلام وللدولة العثمانية. هذا إلى جانب دور اللاهوت المسيحي الذي ساهم في ترسيخ الشعور الأوربي بالتفوق والعداء تجاه الإسلام والإمبراطورية العثمانية، وفي تداول شائعات وقصص لا أساس لها عن نبي الإسلام وعن القرآن، تحولت فيما بعد إلى حقائق مقبولة تم تمريرها دون تمحيص من جيل إلى آخر.
بحسب مالكوم نظر الأوروبيون في بواكير الحداثة إلى حكومة ودين جيرانهم الأقوياء في الشرق، وفق حزمة كاملة من المواقف، تتباين بين الخوف والرفض الشديد والافتتان والحسد[[1]]. في هذا الإطار كانت الإمبراطورية العثمانية عدوًا مفيدًا للعديد من المفكرين الأوروبيين خلال تلك الفترة؛ كونها دفعتهم لإعادة التفكير في مجتمعاتهم. يقتبس مالكوم في هذا السياق من الكاتب الإنجليزي من العصور الوسطى السير جون ماندفيل، الذي تخيل في كتاب رحلاته الشهير محادثة مع السلطان المملوكي في مصر، وجه فيها الأخير انتقادات للفساد والنفاق في أوروبا المسيحية. ما عدَّه المؤلف بداية لتقليد تم اتباعه لاحقًا، يمدح المجتمع المملوكي ثم العثماني الذي تمت رؤيته آنذاك على أنه متفوق في بعض النواحي على أوروبا. [[2]]
يستقصي مالكوم الآراء الإيجابية والسلبية للكتاب الأوروبيين حول الإمبراطورية العثمانية وأنظمتها السياسية والدينية، ولاسيما الكتاب المؤثرين مثل ميكافيللي وهوبز ومونتسكيو. ويشير إلى أن بعض المفاهيم الشهيرة في الفكر السياسي الغربي جاءت نتيجة للاستجابة الأوروبية للعثمانيين، بما في ذلك مفهوم «الاستبداد الشرقي» الذي طوره مونتسكيو[[3]].الذي أشرنا إليه أعلاه.
يشير مالكوم إلى زيادة وعي الأوروبيين المتعلمين بالعثمانيين، وإلى أنه على الرغم من كل الكراهية والخوف الطاغيان على العديد من تصريحات رجل الدين المسيحي، نظرت بعض العقول الأوروبية الحاذقة إلى الإمبراطورية العثمانية على أنها معضلة جديرة بالتأمل. فقد كانت الأخيرة ملكية مطلقة دون أرستقراطية وراثية. ونظام يديره عبيد (انكشارية) يستطيعون مع ذلك الارتقاء إلى أعلى المناصب؛ نظام يشن الجهاد ولكنه متسامح أيضًا مع الأقليات الدينية داخل حدوده سواء كانت تلك الأقليات أرثدوكس أو كاثوليك أو بروتستانت [[4]]. وهو ما كانت تفتقر إليه أوروبا، التي عانت في ذلك الحين من حروب دينية طاحنة ومستمرة.
كان من الشائع في ذلك الوقت، لفت الانتباه إلى الجوانب الإيجابية للحكم العثماني من أجل إبراز أوجه القصور في الداخل الأوروبي. على سبيل المثال مدح الأسقف الإيطالي باولو جيوفيو السلطان سليمان القانوني لأنه عفا عن الفرسان المسيحيين الذين نزحوا من رودس، وأعرب عن إعجابه بالإنكشارية، جيش السلطان الدائم من العبيد المتحولين من المسيحية إلى الإسلام، الذين تمت ترقيتهم على أساس الجدارة، وليس المحسوبية، وكانوا أكثر انضباطًا من جيوش روما القديمة نفسها. ومن السمات الأخرى للحياة العثمانية التي يشير إليها مالكوم هي ما لاحظه الرحالة الغربيون من أجواء النظافة والاستقامة التي سادت المساجد العثمانية، وهو ما أدى إلى شعور بعض أولئك الرحالة بالتناقض المخجل مع المسلك التجاري الذي اتبعته العديد من الكنائس [[5]] التي كانت تبيع صكوك الغفران آنذاك لعامة المسيحيين.
بمرور الوقت، ساهم مدح جيوفيو وغيره، في تكوين رؤية إيجابية جديدة أكثر إنسانية وتوازنًا للنظام العثماني. وكمثال على ذلك افترض نيكولو مكيافيلي أن غزو تركيا العثمانية سيكون أصعب من غزو فرنسا لأن ولاة أقاليمها مرتبطون بشكل وثيق بالسلطان. بينما يمتلك كل نبيل في فرنسا قوة مستقلة يمكن أن ينقلب بها ضد الحاكم. ورغم انتقاده للممارسات المسيحية نسب مكيافيلي الاستقرار الداخلي والنجاح العسكري للعثمانيين إلى توجههم الديني، الذي يشجع العمل والنجاح الدنيوي. [[6]]
الاستنتاج النهائي لمالكوم هو أن الإسلام والعثمانيين، يَستحقان أن يُنظر إليهما تاريخيًا على أنهما “أعداء مفيدون” سواء من حيث الأهمية أو الفائدة؛ وأنه بالنسبة للعديد من المفكرين الغربيين، فالإمبراطورية العثمانية والإسلام شكلا جزءا مهما في عالمهم العقلي، ليس كمجرد «آخر» حضاري وثقافي، أو كمجرد تهديد عسكري وحسب، ولكن كمكون نشط ضمن نظرياتهم المعرفية. وهكذا أثرى الإسلام والعثمانيون الفكر الغربي بشكل عام والفكر السياسي الغربي بشكل خاص. [[7]]
[1]https://www.researchgate.net/publication/335136345_Noel_Malcolm%27s_Useful_enemies_Islam_and_the_Ottoman_empire_in_Western_political_thought_1450-1750
[[2]] https://english.ahram.org.eg/NewsContent/50/1205/386721/AlAhram-Weekly/Culture/Book-Review–Western-encounters-with-the-Ottomans-.aspx
[[4]]https://www.theguardian.com/books/2019/may/22/useful-enemies-islam-ottoman-empire-western-political-thought-noel-malcolm-review
[[7]] Noel Malcolm’s Useful enemies. Islam and the Ottoman empire in Western political thought, 1450-1750, researchgate , مرجع سابق
